В шоу-руме Высшей школы журналистики и медиакоммуникаций Казанского федерального университета состоялась публичная лекция доктора социологических наук Института изучения Израиля (Вашингтон, США) и МГИМО Алека Эпштейна на тему: «Не важно, какой ты национальности, не важно, какой религии: человечность и спасение в годы Великой Отечественной войны и Холокоста».
В начале своего выступления Алек Эпштейн упомянул о 70-летии принятия конвенции о предупреждении геноцида, которое отмечалось в прошлом году.
«К огромному несчастью, за 70 лет существования конвенции ни один геноцид ею предотвращен не был, - посетовал гость университета. – За эти годы произошли кошмарные трагедии: в Дарфуре, Руанде, Китае, Камбодже. Миллионы людей гибли не за что, просто потому что принадлежали к тем или иным национальным, этническим, конфессиональным, социальными группам».
Эпштейн задался вопросами: что делать с этой памятью; почему это происходит? По его словам, одна из задач, которая стоит перед обществом, – как воспитывать детей в мире, где Холокост и подобные акты геноцида, это не только события прошлого, это то, что может случиться и на нашем веку.
«Понятно, что ваши дети должны знать таблицу умножения, но пока никого знания таблицы умножения или Менделеева, законов Ньютона не спасли от геноцида, - подчеркнул он. – Нам нужен моральный императив».
В ходе лекции он акцентировал внимание присутствующих студентов и преподавателей КФУ на том, что подавляющее большинство людей, которое присутствовало при геноцидах, не участвовало в них.
Отметим, лекция шла в формате диалога, слушатели охотно отвечали на вопросы лектора, делились своими знаниями. Выступая, Алек Эпштейн рассказал об истории возникновения почетного звания «Праведники мира», присваиваемого Израильским институтом катастрофы и героизма национального мемориала Катастрофы (Холокоста) и Героизма «Яд ва-Шем».
«Ее вручают с 1959 года, уже 60 лет. Нет и 30 тысяч человек, которые были бы удостоены этой медали (26 513 человек из 51 страны – прим.ред.). Считанные единицы сказали, что надо спасти хотя бы кого-то, - сказал он. - Есть два примера, когда жители всего населенного пункта получили медали праведников мира – голландская деревня Ньивланде и французская коммуна Шамбон-сюр-Линьон».
В этой связи также был упомянут случай спасения евреев в Дании.
Далее лектор обратился к другим вехам истории – блокаде Ленинграда. В качестве героического примера Эпштейн упомянул события августа 1942 года, когда в ауле Бесленей Карачаево-Черкесии местными жителями были спасены 32 ребенка разных национальностей, которых везли в Грузинскую ССР. Детям в ту же ночь были даны черкесские имена, чтобы спасти их от наступавших на Черкесскую АО немецко-фашистских войск.
«Задача, которая стоит перед нами, – не только спасти и сохранить эти знания для настоящего и будущего поколения, но и сформировать нравственный императив, этический код, который бы сделал преследования людей по принципу их национальной, этнической принадлежности, социального происхождения невозможным. Надо спасти тех, кого мы можем спасти, помочь тем, кому мы можем помочь и не быть соучастниками активными и пассивными. Важно научить этому наших детей и студентов».
В завершение лекции гость выразил благодарность в адрес руководства Казанского федерального университета, организаторов и участников лекции.
Для справки. Алек Эпштейн - израильский историк, социолог, культуролог и публицист. Специалист по истории и политологии Израиля и арабо-израильского конфликта, интеллектуальной истории и социологии современного искусства, руководитель и участник ряда исследований по социологии образования и изучению процессов миграции и адаптации, автор нескольких десятков монографий и более чем четырехсот научных работ и публицистических статей, опубликованных в тринадцати странах на девяти языках, ответственный редактор восемнадцати изданных коллективных монографий и сборников.