В общественном сознании долгое время существовал устойчивый архетип – бабушка, чья жизнь сосредоточена вокруг семьи, ее дни наполнены хлопотами по хозяйству, выражением любви являются пирожки, тепло и безграничная готовность помочь. Однако современные тенденции, технологический прогресс и смена поколенческих ценностей ставят под вопрос будущее этого образа. О том, готово ли наше общество к бабушкам с розовыми волосами, четкими личными границами и философией осознанной самореализации, рассказала доцент кафедры клинической психологии и психологии личности Института психологии и образования Казанского федерального университета Инна Кротова.

Специалист подчеркнула, что для понимания глубинных процессов необходимо обратиться к современным научным представлениям о поколениях, рассматривая их через призму конкретного исторического и социального контекста.

«Сама по себе теория поколений работает при ряде уточнений и заданных контекстов. С ней вступает в противоречие то, что годы рождения больше вписываются в возрастные особенности, например, общие характеристики подросткового возраста, связанные с изменением мышления, поведения, мотивации. Но определение когорты корректнее указывает, что мировоззрение и установки зависят от того, с какими событиями столкнулось поколение в своем возрасте, и сформировалась когорта с новым стилем жизни, культурой. При этом среди по-настоящему значимых событий, которые могли реально повлиять на целое поколение, исследователи выделяют Вторую мировую войну и ковид», – отметила психолог.

Инна Кротова указала на две ключевые взаимосвязанные тенденции, определяющие современность.

«Общая тенденция – это рост индивидуализма и замедление времени взросления и старения. Зависит это от новых технологий», – разъяснила доцент.

Для поколения Z (зумеров) гаджеты и социальные сети – это естественная среда обитания, формирующая паттерны мышления, общения и самоидентификации. 

«Современные подростки, скорее всего, навечно связаны со смартфонами и социальными сетями. Стратегия замедления, думаю, проявится в когорте "зумеров" – образ "бабушки с пирожками" заменится "бабушкой – активный долгожитель". Мудрость поколений они будут передавать через освоение навыка понимания себя как новой формы заботы о личных границах», – поделилась мнением эксперт.

Таким образом, центральным понятием, вокруг которого будет выстраиваться модель взаимоотношений будущих «бабушек-зумеров» с семьей, станут именно личные границы. Это порождает множество практических вопросов. Например, станет ли нормой предварительная запись на визит для внуков и право отказа от незапланированной помощи?

«Скорее всего, да, но в вопросе содержится контраст, как будто бы у зумеров будут дети и внуки, воспитанные в культуре "бабушки с пирожками", а ведь они также будут вписываться в закономерности развития общества – рост индивидуализма и замедления жизни. Тогда просьбы посидеть с внуками, скорее всего, в большинстве случаев и не возникнет», – подчеркнула Инна Кротова.  

Не менее важной представляется и эмоциональная составляющая воспитания. Если для традиционной бабушки характерны определенные, порой устаревшие установки, то как будет строить коммуникацию с внуками представительница поколения, знакомого с понятиями эмоционального интеллекта и эмпатии, пока неизвестно. 

«Мне кажется, здесь будут риски: от "справишься сам" до настоящей эмоциональной поддержки. И опять же, смотрите, с каждым шагом развития технологий, которые меняют привычки повседневности, возможности перемещения, общения, по поддержанию здоровья, будет увеличиваться рост индивидуализма и усиливаться замедление времени. То есть их внуки еще и могут выбрать иную стратегию отношения к себе и обладать более продвинутыми навыками. Для "бабушки с пирожками" пирожки – это ее ценность, которой она делится с самыми близкими, для "бабушки-зумера" ценность – личные границы», – прокомментировала психолог.

Внешний вид как маркер идентичности также станет полем трансформации.

«Адаптация может проходить неустойчиво. Розовые волосы – назовем их следствием алгоритмов соцсетей – своеобразный процесс формирования идентичности. И плюс, как мы выяснили, стратегия замедления времени берет свое, бабушки, может, и будут яркими, долго взрослеть/стареть, но комфортными и партнерскими. По-моему – идеальный образ авторитета не авторитарного, а авторитетного», – проинформировала доцент.

Основываясь на этом анализе, можно попытаться составить собирательный психологический портрет «бабушки-зумера».

«Бабушка нашего детства немного в созависимых отношениях, как бы сказали сейчас, ее "Я" – это мы. А бабушка будущего – заботливая в сохранении "Я", а не в слиянии, ассертивная, гибкая и устойчивая в отношениях и чувствах», – рассказала И. Кротова.

Именно это «слияние» с семьей, растворение собственной идентичности в интересах детей и внуков было основой традиционной роли.

При частичной или полной перепечатке материала, а также цитировании необходимо ссылаться на пресс-службу КФУ.